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何柏青:也说陶罐

2020-06-18 20:12:24 来源:雅昌艺术网陶瓷频道 作者:何柏青 
   

摘要: 甘肃泾川朋友收藏有一只陶罐,据他讲,其年代可到战国时期至秦。此陶罐高25厘米,阔口,短颈,圆腹,圈足,色泽暗沉,质朴浑厚,为日常生活器物。可惜口沿部稍有残缺,好在部分残片还在,可以黏上,再用石膏泥补齐缺损之处,并不影响整体美。

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甘肃泾川朋友收藏有一只陶罐,据他讲,其年代可到战国时期至秦。此陶罐高25厘米,阔口,短颈,圆腹,圈足,色泽暗沉,质朴浑厚,为日常生活器物。可惜口沿部稍有残缺,好在部分残片还在,可以黏上,再用石膏泥补齐缺损之处,并不影响整体美。

陶罐的出现,历史悠久。在余姚河母渡博物馆,也曾见过破碎得很厉害的陶器,7000年前的文化遗存古物,经专业修复,恢复其完整,而且从白石膏之外原片拼凑来看,陶器陶质细腻,色泽沉稳,散发着时光的味道。制作者的审美也代表了那个时代的审美,别看是个小小的陶器,从中也能看出古人在制作工艺上的追求与审美,让我们看到先民沉淀在器物上的智慧与意志。

朋友的这只陶罐最显著特点,首先是有个印记,陶文,应该是泥坯半干时,用坚硬物,直接写上去,并非模压。陶文乃年代很古老的文字,也是研究古代氏族姓名沿革、工官制度、度量衡的史料。此印记在肩部,为“田市”两字,书体为篆书,方整端庄,类似砖文风格,体现篆书向隶书的过渡。文字的演变,并非一蹴而就,应该有个渐变过程。“田市”基本释义,古代指农业和商业。同时,“田市”也是地名。陕西渭南市临渭区有个田市镇,离泾川不远,我分析是陕西出土,流传至泾川的。也有一种说法,认为“田市”是管理农田的官吏。

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其次,此罐有纹饰,为绳纹,很有古拙美感。绳纹是古代陶器的装饰纹样,一种比较原始的纹饰,有粗绳纹、细绳纹。在陶罐上装饰绳纹,其最初目的并非为了审美,估计是为了制作或实用功能的需要,大致流行于新石器时代,至汉代逐渐趋于绝灭,魏晋时期也有,但已很少见到。绳纹是乘陶罐坯体半干,缠上草藤之类做的绳子,拍印,留下密排绳纹印痕,再入窑焙烧而成。此罐我很喜欢,但罐的口部有破残,稍有犹豫。待我微信确认,信息发去时,此罐已被他人拿走。有藏家专门研究、收藏带有文字的陶罐。就市场价值而言,陶罐一残,就比较麻烦,品相坏了。虽然感觉有点遗憾,但对缘分,我还是信的。此罐和我无缘,但图片还在,照样可以研究与欣赏。

泾川藏友又给我看一只陶罐,器形规整端庄,肩部丰满,腹部圆鼓,下腹缓收,平底,感觉稳定性很强。罐的肩部,有一圈清晰纹饰,模印的,为一组动物形象,在奔跑跃动,似乎是螭虎追逐小鹿,很有动感,故曰跑兽罐。此罐,并没有施釉,陶胎质地疏松,吸水性强,实用性差些。此陶罐是出土的东西,属于汉代明器,也就是陪葬品。 

关于陶器在中国美术史价值,中国美院版《中国美术史》的“史前美术”一章,专列一节“陶器艺术”,说明陶器对中国美术史的意义。陶器虽以泥土作胚胎,烧制而成,但其文字与图案装饰,实乃艺术宝库,充满魅力,也是文字史,书法史、美术史的研究范畴。雕塑属于美术学的一个分支。孙振华《中国雕塑史》,从雕塑社会功能出发,将古代雕塑分为宗教雕塑、明器雕塑、陵墓雕塑、建筑装饰雕塑、工艺性雕塑六大类。陶器,则被归入工艺性雕塑范围。

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收藏古物,必然会遇到一个很现实的问题,即是否可以合法交易。就陶罐的流通,首先的判断它是否是文物。文物在古代称作古器、骨董、古董、古玩。现行文物保护法,对文物内容与范围作了界定。“历史上各时代珍贵艺术品、工艺美术品”,属于文物,受国家保护。文物具有物质性、历史性、不可再生性等特点。陶罐如被视为可移动文物,又是汉代的,那对陶罐的具体定名、年代、功能、材质、工艺、器型、纹饰等研究,也是很有意义的。

一件古物,如果其考古价值、文物价值、文化价值、艺术价值、市场价值等属性重叠,那是非常珍贵的。但事实并非如此,有的古物其几个属性并不重叠,是分离的。以此件陶罐而言,其考古价值、文物价值一般,按照目前的分级标准,应属于很普通的一般文物。咨询搞文物法律朋友,这类陶罐,存世量大,文物价值并不高。但按照目前文物保护法,也是不能流通的,拍卖行不能拍卖。对此类存世量很大,文物价值不高的,是否可以允许其民间流通,让它合法出现在古玩地摊,这值得探讨。在地上摆摊,说明其生活的不易,摆摊者的背后,连接着家庭的生存与希望,同时也是在为社会承当责任。此类普通文物的交易,客观上一直存在。文物保护执法,对此类“违法但并不犯罪”的行为,事实上,也是睁一只眼、闭一只眼。民间文物的有序规范流通,既解决就业促进经济,也有助于保护古董。

在收藏圈,古代陶罐作为陶器的一个类别,也是一个收藏品种,其文化价值、艺术价值,远大于其经济价值。通常而言,陶罐既非投资增值的对象,也不为官宦人家、巨商富豪所青睐,只为文人雅士所欣赏。古玩市场上,古代陶罐,能够成交的,价格也就在两千元上下,具体根据器物的年代、完整程度、造型、纹饰等而定,并非年代越久远,价格就越高。别理会有的古玩商乱开价,无法成交的价格,是没有意义的。我喜欢古朴的陶罐,期望读出里面隐藏的文化信息,这是一种对传统器物孜孜不倦的精神追寻与文化探究。

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其一,作为传统器物,我从陶罐,领略中国古代哲学观念:虚与实。空间与实体或有或无,作为基本要素,构成宇宙本体。作为空间与实体的虚实关系,两者相辅相成,虚实互补。老子讲,“三十幅共一毂,当其无,有车之用。埏植以为器,当其无,有器之用。凿户牖,以为室,当其无,有室之用”。“埏植”,大体意思是指以水兑粘土,揉成泥坯,制作陶器。陶罐正是拥有内部空间,作为器皿才有意义。陶罐作为实体,如没有其空间部分,无法发挥器皿作用。倘若光有空间,而无实体,这虚空也没有寄托,虚实相生。 

其二,汉代陶罐的纹饰体现当时的审美习俗。此陶罐肩部为何设计成浮雕的跑兽?这是一种人的精神力量的凝聚。奔跑的野兽,体现了一种力量,激发出人类征服世界的原始本能与创造力。陶罐的设计,则体现实用功能优先和兼顾审美的意识,其器型的基本形态,一直沿用至今。汉代陶罐,除了日常生活用,也与墓葬有关,体现汉代人对死亡的态度。汉代存在这样的观念,死亡只是生的延续。因此,人们希望亡故之后,依然能按原有世俗生活方式存在,这也是汉人对世俗生活价值的积极肯定。 

其三,金石学意义。民国时期马衡说,“金石者,往古人类之遗文,或一切有意识之作品,赖金石或其他物质以直接流传至于今日者,皆是也”;“古代人类所遗留之材料,凡与中国史有关者,谓之中国金石学”。陶罐若从金石文化角度把玩,可做成拓片。特别是陶文,拓印于宣纸,古拙苍茫,黑白世界,纤毫毕现,可装潢以手卷、册页、镜框、挂轴等形式。陶罐若做成全形拓,将整个器型拓在宣纸,也是很有特色的,但对传拓技术要求很高。陶文作拓片,与平面碑刻、凸凹面石刻、汉画像砖石的传拓方法差不多,技术相对简单点,而将整个陶罐制作成拓片,非一般水平能胜任。山东曲阜一朋友,从事金石传拓四十多年,精于传拓这门非物质文化遗产,尤其擅长古砖、紫砂茶具、青铜器的全形拓。全形拓又称器物拓、图形拓、立体拓,主要是以墨拓技法处理,将一种器物原貌转移至平面拓纸的传统技艺。这种技艺的出现,可追溯至清代嘉庆、道光年间。陶罐拓出全形拓,再配以精良题跋,很富有文化含义与收藏价值,也有助于文化的保存于传播。历史上,有许多金石已被毁,但有的赖以当时的拓片,得以保存文字或图案信息,为后世研究,提供了史料。

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其四,引发回忆与启迪。现代中国人,对陶罐的感情也是深刻的,大部分人的日常生活,无法回避陶罐之类的陶器,尽管日常使用的,大多是现代制作的,并非古物。我小时候,家里就有几只现代陶罐,施釉的,色彩有浅黄,也有蓝青色。其中一个用于放绿豆、赤豆之类,不放大米。大米通常放在专用米缸,为圆型敞口缸,上面有木盖,天气晴朗时,端出去晒晒太阳,防止生虫。另一只专门用来存放糟货。过去,陶罐的使用,总是和清苦的生活相连接。现在因改革开放,和世界拥抱,才使我们生活变好,但我们千万不能忘记过去。不能过了几天好日子,就忘乎所以。韬光养晦这句古训,实在伟大而深刻,具有很强现实意义。

其五,超然面对人生。进入当代,陶罐的实用价值,似乎已不大,多以古物身份,作为办公场所、文人以及艺术家工作室装饰品。至于能否摆放在居室,只要不是墓里出土的,应该没有问题。即便是古墓出来的,经过千年的风雨,阴气早已散尽,阳光照在上面。其实,泥土、水、火与人类的意识、技艺所塑造的陶罐,与生命的关联,既是历史的、永恒的,也是短暂的。生命源于泥土,而终于泥土。收藏古物,对每个收藏者而言,都是感伤的,因为我们都是临时保管员。

(何柏青2020.06.15)

(责任编辑:陶瓷-马晓龙)

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